廉政周报（第五十期）

【学思践悟】

★不忘初心

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。党的十八大确立两个百年奋斗目标，以习近平同志为总书记的党中央协调推进“四个全面”战略布局，昭示着一个新时代的开启。站在新起点、踏上新征程，要不忘初心、不负历史使命，永葆赤子之心。

泱泱中华，薪火相传，历史文化的DNA渗透在每一位华夏子孙的骨髓里，形成了中华文化绵延不断的生命力。我们的祖先很早就主张和而不同、博采众长，既尊重文化的多样性，与其他文明和谐共生，又保持自己文化的底色，沿着本民族的道路不断发展。任何外来文化进入都要被同化，否则就无法立足；无论身处何方，讲着哪种语言，中国人还是中国人，身上依旧流淌着民族文化的血脉。“中华民族到了最危险的时候”，国歌里的这句歌词，时刻警醒要保持忧患意识、危机意识。越是到了危难关头，中华民族就越能凝聚起来，像山一样，挺起民族的脊梁。即使一时被外敌侵入，就是亡国也灭不了种，我们的国家都能够渡尽劫难、重整山河。这种力量和自信的底气，正来自民族文化的深处，培育出中华儿女“为有牺牲多壮志、敢教日月换新天”的气概。1840年以后遭遇的最危险时刻，反而激发出我们民族的力量，无数志士仁人探索救亡图存道路，最终在中国共产党领导下，历尽艰难、淬火成钢，使国家和民族发生了天翻地覆的变革。历经革命、建设、发展、改革、开放，中国共产党人矢志实现民族复兴的初心从没改变、信念从未动摇。

独特而深厚的历史文化传统，是我们民族的精神源泉。我们党从诞生之日起，就把传承中华传统文化的初心，融进共产党人的灵魂。毛泽东等许多老一辈革命家，深受中华文化的浸润，有着深厚的传统文化根底，展现出为国为民的情怀和风骨。一代又一代共产党人弘扬民族文化，培育出理论联系实际、实事求是、密切联系群众、艰苦奋斗的优良传统和作风，增强了中国人的骨气和信心。不忘初心，方得始终。每一名共产党员在入党时，都要举起拳头，面向党旗宣誓。拳头代表的是拳拳之心，入党誓词是发乎于心的承诺。“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”的誓言，就是共产党人永远的初心。心学是中华传统文化的精华。忠诚、干净、担当每个字都与心灵息息相关。一切的奋斗背后都是心性的磨练，所有的考验最终是为了明心见性。要时刻牢记入党誓言，时时处处磨练自己心性、增强党性，坚持不懈向着高标准努力，把入党的誓词真正内化于心、外化于行。

国家、民族的崛起归根到底是文明的复兴。我们应当感恩并珍惜蕴藏在历史深处的文化自信，坚信毛泽东同志的预言，中国人民有志气有能力，一定能够在不远的将来，赶上和超过世界先进水平。

【廉政知识】

纪委谈话有哪些方式？

纪委谈话常常让有问题的官员闻风丧胆，以至于网络上流传着一句话，“天不怕地不怕，就怕纪委找谈话”。

纪委谈话有哪些方式？这些方式有什么区别？

谈话是各级纪委常用的工作方式，主要有六种：任前廉政谈话、教育提醒谈话、信访谈话、谈话函询、诫勉谈话以及组织调查谈话等。

一、任前廉政谈话

主要是为了传达上级党风廉政精神、通报警示案例、告诫走上岗位的领导干部要勤政廉政、履行好党风廉政建设分内之事。

二、教育提醒谈话

对党员干部思想上的困惑和不良倾向、工作生活中的违纪违法苗头、党性党风党纪方面的轻微问题进行谈话。

三、信访谈话

对群众举报反映的问题当面向组织谈清楚，并根据情况进行适当教育。

四、谈话函询

主要是指反映的问题具一般性，或者反映问题不实而予以澄清的；反映问题笼统，难以查证核实的线索。

五、诫勉谈话

谈话中将听取谈话对象对有关问题的解释和说明，并通过谈话进行告诫、劝勉，向其郑重指出存在的问题，促使其在规定的期限内改正错误。

六 、组织调查谈话

也就是坊间常说的“两规谈话”。根据党内法规规定，由违纪嫌疑人在规定的时间、规定的地点配合组织调查，讲清有关问题。

【廉史镜鉴】

责重如山

我国春秋时期有两件关于史官秉笔直书的历史故事，这就是文天祥在《正气歌》中提到的“在齐太史简，在晋董狐笔”。两个事件都因史官敢于直书而名垂青史。

我国古代对主体责任的追究并非个别现象，而是有悠久的历史传承，在《论语·尧曰》中，孔子对尧和舜勇于负责的精神给予了高度评价。尧对舜说，“天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终”。意思是：舜，你要公正用权，国家治不好，百姓陷于穷困，给你的禄位也就终结了。舜传位给禹的时候，也是这样要求禹。商汤也曾对天发誓，“万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”。

《论语·尧曰》中，孔子的学生子张问孔子从政之道，孔子提出了从政要尊“五美”、屏“四恶”的主张。其中，“四恶”就是四种不履行主体责任的行为，“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之于人也，出纳之吝，谓之有司。”意思是：不经教化便加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠突然限期叫做贼；同是给人财物，出手吝啬，叫做小气。这就是说，从政者对下属应尽教育之责，对下属的工作标准要有明确要求，而且要求要符合实际，不能只看结果不管过程，尤其是对下属的工作条件要予以充分保障。

以孔孟为代表的儒家学派认为，一个成年人，不管是从政者，还是老百姓，都要对职责范围内的人和事负责，小到一家之长，大到一国之君。《三字经》说“养不教，父之过，教不严，师之惰”，儿女教育不好是父亲的责任，学生教育不好就是老师的责任。作为一国之君，要对一个国家负责；作为一地之牧，要对当地百姓负责。《孟子·梁惠王下》中，孟子曾三问齐宣王：“王的臣子中有一个把妻子孩子托付给朋友照顾而到楚国游历的人，等到他回来的时候，发现他的老婆孩子一直在受冻挨饿，你说对他的朋友该怎么办？”齐宣王答道：“和他绝交！”孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了，你说该怎么办？”齐宣王说：“撤他的职！”孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业，你说这又该怎么办？”齐宣王望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了，这就是“王顾左右而言他”的由来。

我国历史上自觉担当责任的事例有很多。三国时期，诸葛亮斩马谡可谓家喻户晓。马谡刚愎自用，致使街亭丢失，论罪当斩。但诸葛亮并未一斩马谡了之，而是自叹“大势去也！此吾之过也！”请求君主以用人不当治罪，刘禅虽作宽慰，但诸葛亮仍坚定自贬三级，不得已刘禅同意将其由一品丞相降为三品右将军。自贬三级何为？因用人不当，诸葛亮对街亭之失负主体责任。

当然古代对官员的问责，是人治的一部分，问责的程度和程序也很随意，并不规范，与现代法治社会的责任追究精神多有不同。但中国古代对官员严于问责的吏治文化，有很多还是值得我们借鉴学习的。

《中国共产党问责条例》指出：权力就是责任，责任就要担当。对于失职失责造成严重后果、人民群众反映强烈、损害党执政的政治基础的都要严肃追究责任，既追究主体责任、监督责任，又追究领导责任，释放失责必问、问责必严的强烈信号。当前，个别党员领导干部不认真履行领导职责，对下属疏于教育管理，喜欢搞一团和气，不敢坚持原则，对职责范围内存在的问题，明知不对，却不批评、不指正，睁一只眼、闭一只眼，下属出了问题又不愿承担责任，长此以往，最终受损的是党的事业，也不利于干部的成长。

俗话说：“严是爱，宽是害，松松垮垮害一代”，身为领导干部，就要全面履行职责，真正把主体责任扛起来，发现问题及时提醒，“咬耳朵，扯袖子，红红脸，出出汗”，不使一名同志掉队。对下属出现违纪问题的，要勇于承担领导责任，并以此为戒，防微杜渐。