【廉政要闻】
把党规党纪刻印在心上
10月12日，中共中央政治局会议审议通过《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》。会议新闻稿里有这样一句表述：“各级党委要担当和落实好全面从严治党的主体责任，严格按照《准则》和《条例》办事，广泛开展宣传教育，把党规党纪刻印在全体党员特别是党员领导干部的心上。”
“刻印”，新意背后的分量是沉甸甸的。说一套、做一套，肯定与“刻印”背道而驰；嘴上说为人民服务当人民公仆，背过身就与民争利欺压百姓，作威作福的官老爷与“刻印”是南辕北辙的；听优秀党员事迹报告时热泪盈眶、热血沸腾，走出会场后直奔高档会所吃喝玩乐，这是虚伪的“刻印”……
“四风”和腐败问题为什么积习甚深、冰冻三尺，一个重要原因就是，有为数不少的党组织放弃管党治党责任，致使部分党员干部在不正之风面前随波逐流、推波助澜的多了，在腐败土壤里深谙“生存之道”、“为官之道”的多了。比如，过去一些地方出现拉票贿选、买官卖官等丑闻时，有关党组织却对“房间里的大象”视而不见，知情的党员干部选择沉默，从组织到个人都放弃了党性原则，不敢担当、不敢较真、不敢斗争，以致党规党纪沦为一纸空文，其结果必然是“正气上不来、邪气压不住”。又如，有的党员领导干部基本不谈也不爱听理想信念宗旨这些“大道理”，但是一聊到当官发财、致富经的话题时就兴致百倍，行为处事的表现是“两耳不闻百姓事，一心只念生意经”。
有纪律不执行，党就必然是一盘散沙。皮之不存，毛将焉附？党之兴亡，人人有责、有则、有戒。从持之以恒落实中央八项规定精神到全面从严治党，从“党风廉政建设和反腐败斗争永远在路上”到“加强纪律建设是全面从严治党的治本之策”，管党治党的指向和发力处，无不关乎人心向背，是最大的政治。
厚德明法见深意，正本清源谋长远。中国共产党正用简便、易行的形式呈现“执政党廉洁自律的宣誓和向人民的承诺”和“从严治党的一把尺子、广大党员的基本底线和遵循”。这就意味着，把党规党纪刻印在心上，是具体的而不是抽象的，是看得见、摸得着的，是要接受人民监督的。
对8700多万名党员来说，是不是自觉把党规党纪刻印在心上，关乎党对人民的承诺能否兑现，检验着党员对党的忠诚。在党言党、在党忧党、在党为党，把严格按照《准则》和《条例》办事落实到工作生活各个环节，自觉维护党规党纪的严肃性和权威性，敢于同形形色色违反党性原则和党内规章的现象作斗争，既忠诚又担当，既干净又干事，这就是以实实在在的“刻印”取信于党、取信于民，人民群众就能不断感受到执政党兑现承诺的行动、享受到更多全面从严治党的成果。
【廉政文化】
最早提出“廉政”的官员是谁？
浩如烟海的史册里，名相济济，那么，最早提出“廉政”的官员是谁？答案就是晏婴。
晏子（公元前578年—公元前500年），名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密），春秋时期著名政治家、思想家、外交家。历经齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。
 
春秋时期的晏婴是后世人们心目中智慧的化身，有关晏婴的晏子使楚、二桃杀三士、死马杀人的故事至今广为流传。他先后辅佐了三位国君，创造了齐国历史上的又一个盛世。他曾提出：“廉者，政之本也。”是中国最早提出“廉政”的官员，并为之躬行不怠。
晏子生活十分俭朴，食不重肉，妾不衣帛；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。一次，晏婴正吃饭时，齐景公派人来见他。晏婴因为对方是君王派来的人，所以要给以特殊款待，晏婴当场把自己的饭菜分成两份，请来人共进午餐，算是招待了。公差没想到晏婴家吃得差不说，做的饭也那么少。
景公得知后，立即命人给晏婴送去黄金千两，想到他天天穿着粗布衣裳，坐着老马破车，就又送他千金裘、豪华车，并给他偷偷修建豪宅，赏赐他60邑的土地，不料这些都被晏婴拒绝了。晏婴的这种行为遭到同僚们的非议，他们说：“晏婴拿着那么高的俸禄，却过得那么寒酸，这不是给国君丢脸吗？”晏婴说：“我用俸禄来养亲扶贫，除了我的家人、亲人生活费用之外，我还接济了齐国境内的几百家贫寒人士，这也是宣扬国君的恩德。”由于晏婴节俭自律，乐于助人，所以被称为齐国的第一大贤人。
晏婴在宰相之位时，从没有拿过一分不该拿的钱，甚至他理所应得的奖赏，他都推辞不受，更有甚者，当他告老还乡时，还把封邑、车马退还给了国家，可谓清廉至极。
晏婴临终时叮嘱妻子：“吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。”要求家人在他死后，不要改变节俭的家风。晏婴能如此坚守清贫，令人动容感慨。司马迁曾赞曰：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
晏婴安贫乐道的一生警示我们：生活其实很简单，只需一日三餐、衣服蔽暖、三尺床宽，仅此而已。太多的物欲只会是负累，甚至会招灾引祸，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”在物欲横流的今天，晏婴的节俭表率，让那些贪官们无地自容。
纵观晏婴一生，为国为民殚精竭虑。生活上，他能超然于物外，清心寡欲、安贫乐道，在那个近乎蛮荒的蒙昧时代能有如此真知灼见、高洁操守、深谋远虑的先贤智者，的确罕见。所以有晏婴这样鞠躬尽瘁的重臣是齐国国君的造化，有晏婴这样重民、爱民的贤人智者是齐国人民的幸运！
至今，穿越两千五百多年的历史时空，晏婴的廉政魅力依然光辉无比，值得后人永远铭记！
【廉史镜鉴】
韩非子思想的廉政启示
韩非子是先秦法家思想的集大成者，他的思想不仅继承和发展了法家思想家如申不害、慎到、商鞅等人的思想，而且也广泛吸取了儒、道、墨等学派的精神成果。他的主要著作《韩非子》观点鲜明而深刻，对治国理政具有较高的借鉴价值，其中不乏对反腐倡廉建设的现实启示。
韩非子告诫执政者要节俭节制。他指出：“香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。”意思是说过分沉湎于美酒、美味、美人都是非常有害的，应该懂得节制。他还以商纣王的事说明过分贪恋逸乐和享受的危害。商纣王先用象牙做筷子，其叔父箕子认为商纣王使用了高档餐具，在吃的方面也一定会追求山珍海味，进而穿锦罗绸缎，住高台大屋。如此下去，天下的物质都不够他享用。果不其然，商纣王荒淫贪婪导致人亡政息。当前，作风建设正在深入推进，公款吃喝、奢侈浪费等现象已经得到很好治理，但仍存在侥幸心理、观望心理、暂避风头心理等，一定要以抓铁有痕、踏石留印的精神持之以恒地抓下去，坚持教育、制度、监督并重，让勤俭节约在全社会蔚然成风。
“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”，韩非子强调要防微杜渐，见微知著，从细微之处消除消极因素。他讲了扁鹊见蔡桓公的故事。扁鹊见了蔡桓公三次，三次都说蔡桓公有病，而且一次比一次严重，但蔡桓公讳疾忌医，不听不信，最后病入膏肓，无法救治而亡。这个故事说明做事须从小处防范，别让小患酿成无法挽回的大灾。对于反腐倡廉建设来说，就是要“禁奸于未萌”，注重预防，建立让党员干部不想犯错、不能犯错的机制体制；同时要注重小贪、小腐、小错的纠正、处理，对干部队伍中存在的小毛病要早打招呼，早查处，早纠正，防止小错不纠而酿成大错。
韩非子反复强调法律必须公平公正，极力反对任何人享有法律上的特权。他提出“法不阿贵”、“刑过不避大臣”，主张制度法律面前没有例外。“疏贱必赏，近爱必诛”，执法者必须一碗水端平，不能有亲疏之分。他强调执法人员要保持公正公平，“执法者强，则国强；执法者弱，则国弱。”加强反腐倡廉建设，更要反对特权，杜绝例外，制定的制度和法纪对任何人都要有同等的约束力，减少权力对法律的干预，无论“老虎”还是“苍蝇”，惩处的尺度要一致。
韩非子认为自上而下的示范带动作用至关重要。“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿死。”他讲了两则故事，一则是齐桓公拒穿紫色衣服。齐桓公本来喜欢穿紫色衣服，导致“一国皆服紫”。因紫色衣料特别昂贵，为制止这种奢华之风，他赶紧带头不穿紫衣，并对身边的人说讨厌紫色衣服的气味。很快，全国的人就不再穿紫衣了。另一则讲的是邹国君主喜欢佩长带，身边的大臣们也佩长带，于是长带越来越贵。邹君便用割断自己长带的方式制止了这种风气。上行而下效，上级的示范带头作用非常明显。因此，在反腐倡廉建设中，一定要从领导干部抓起，特别是盯紧“一把手”，通过“一把手”抓、抓“一把手”的模式，自上而下，层层发挥示范带头作用，才能起到事半功倍的效果。
智者创物，能者述焉。韩非子主张节俭节制、防微杜渐、公平公正、厚赏重罚、自上而下的治国理念仍有现实意义，值得党员领导干部借鉴和学习。 |